喻世明言讀後感
喻世明言讀後感（一）
春節前學校發了一本書《喻世明言》，放假很長時間還沒顧得上看，有時間了拿出來一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公沒事兒就翻著看看，一看說不錯的一本書，我就靜下心來，仔細的看看，因為是半文言的，本人水平有限，看的不是很透徹，就囫圇吞棗的看起來。書中的第一個故事《蔣興哥重會珍珠衫》就吸引住了我，他告訴大家一個道理，是誰的跑不掉，不是你的求也求不來，這道理在古戲裏常常遇到。接著往下看，一共有四十卷，個個故事精辟，引人注意。看了幾個往後，越來越讓人不可思議，嗬嗬，都是一些因果報應的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些麵熟，當然更有些覺得荒誕不堪。馮夢龍的“喻世明言”，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是“警世通言”和“醒世恒言”，以前在上學的時候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學史上還算是比較有名的，是明代小說的代表。文學家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一麵，這些黑暗麵和現在的黑暗麵比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對於那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對於今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現在很多人都是唯物論者，不信這一套的。古代的人由於認識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對於很多東西都是懼怕的，但現在的人認識了一些東西，好像是什麽不怕，而正是這種不怕，現在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結舌。
讀一本好書，就好像是與一個高尚的人說話，我想，就是要多讀書，讀好書，特別是讀我們的古典名著，我們會受益匪淺。
喻世明言讀後感（二）
《喻世明言》，原名《古今小說》，又稱《全像古今小說》，由明末馮夢龍編輯整理，大約成書於1621年（明朝泰昌、天啟年間）。與其後出版的《警世通言》、《醒世恒言》並稱“三言”。
這本書有四十個小故事組成，貫穿其中的一條主線就是儒家一向倡導的“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、節、義”，這是過去做人的基本原則。其實，這是中華民族傳統文化思想的綜合反映，是炎黃子孫們的根。即使今天，仍有借鑒意義。
在《喻世明言》中，也有揭露封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立。這是一種進步思想的體現。社會永遠都不會公平，對於不良現象，就要大膽抨擊、揭露，以利引起世人的警覺，以利改良社會，推動社會進步。
不過，在這部作品中，也有以消極的因果報應及宿命論為主題的文章，反映了科學滯後時代人們的思想意識，(成功之處。如，蔣興哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻畫得都是活靈活現，栩栩如生。
二是在情節的設置和敘述上，更加追求完整與曲折，既行雲流水，亦波譎雲詭；每於意料之外，又在事理之中。可貴的是，作者努力突破此前基本上是單線結構的模式，而是嚐試用複線結構或板塊結構等，使故事更加搖曳多姿。例如《蔣興哥重會珍珠衫》，在情節結構上的特點是以珍珠衫為“道具”，貫穿小說的首尾，連接蔣興哥一家與陳大郎一家，它始終結構著整篇小說，使小說波瀾起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小說中出現四次。——第一次是三巧將珍珠衫贈與陳大郎，是謂蔣興哥失去珍珠衫；第二次是陳大郎在蘇州邂逅蔣興哥，是謂蔣興哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陳大郎行囊中發現珍珠衫，是謂陳平氏疑藏珍珠衫；最後一次，平氏嫁與蔣興哥，是謂蔣興哥重會珍珠衫。小說用了“珍珠衫”作為題目以後，珍珠衫就始終成為讀者閱讀的懸念，這在結構情節上是十分成功的。
三是這部小說集在小說的構件、要素，諸如語言的、環境的、心理的等方麵，都精製巧編，相當成功。
喻世明言讀後感（三）
道破善惡，《喻世明言》，隻是黃粱一夢。又何必驚覺，愁已愁人？
在《拍案驚奇》的引動下，我又在書海中尋尋覓覓到一至寶——《喻世明言》。與《拍案驚奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更講求俠士豪爽之意。細讀全書，我似乎已將江湖漫遊了一遍：如義，羊角哀舍命全交；如信，吳保安棄家贖友；如緣，張舜美燈宵得麗女；如德，葛令公生遣弄珠兒……
《喻世明言》並不總歌頌美德，更是揭露了封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立……可消極的因果報應的宿命論也伴隨左右。但就是這有善，有惡，有缺陷的描寫更形象地描繪出一個善惡有分，人心險惡的大明社會，讓我更感到現代社會的自由，富強，美好的生活。
但如今生活同樣也有好有壞，與封建社會的男尊女卑相比，現在的婦女開始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各業中，女人的智慧，毅力，細心開始展露，不再像從前般地位低下，自強自立已證實：誰說女子不如男！但在農村，丟棄女嬰的現狀仍讓我發愁，想能有更平等的社會。
後繼有人，明言喻世，又續前人古夢，覽醒人寶典，再接再厲。
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