野草夏衍讀後感
野草夏衍讀後感（一）
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾（野草）的力量是不可戰勝的。
夏衍這篇雜文，寫於抗戰中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰勝利信心，用的是象征手法。用野草象征頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏衍的新貢獻，是在於將野草這一象征形象，表現得更加完整，賦予它的象征意義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所注意，而實際上是巨大無比的力量。一方麵是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋骨，一方麵是普普通通的種子；一方麵是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方麵是看似柔弱的小草：彼此爭鬥的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨石被掀翻。對於骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種“可怕的力量”。這是作者要告訴我們的第一點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在於它的“韌性”。它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而能“長期抗戰”，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無論怎樣惡劣，它也不會悲觀和歎氣；它有一種與生俱來的鬥爭性，它為經受磨練而更加意氣風發；它對自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強大的、韌性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地象征了正在堅持“長期抗戰”的我們的偉大中華民族，和神聖的民族戰爭的光明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特殊撫植、苟安於玻璃棚中的“盆花”，對國民黨政府在抗戰中所表現出來的依賴性、軟弱性、妥協性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最後以“哄笑”盆花嘎然結束，起的自然，收的利落。
這篇散文最突出的特點，是寓意深刻，哲理性強。作者描寫的是自然界的生物現象，但影射和隱喻的卻是社會生活現象。作者與當時許多革命文藝家一樣，他作的不是風花雪月式的“閑文”，而是革命文學。他如此強調野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說成“世界無比”，其用意就在於喚起民眾，使其意識到自己的力量，進而行動起來，達到自己的目的。
文中的哲理性，是通過作者對自然現象和社會現象的詳細觀察，通過對新奇、具體而又相當典型的自然現象的描繪展示出來的。比如，種子的生長之力能夠分開機械力難以分開的頭蓋骨這個例子，就是一般人不易具備的知識，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一係列盡人皆知的普通事例來進一步說明之。而用普通事例來說明問題又容易失於平庸和索然寡味，於是作者便對這些普通事例進行了深入的開掘，提煉出微言大義的哲理來。
“為著向往陽光，為著達成它的生之意誌，不管上麵的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地麵上來，它的根往土壤鑽，它的芽望地麵挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長過程中發現了不可抗拒的力量，這就提煉升華出一種哲理性很強的思想。
這篇散文的立意，是通過層層點染，逐步深化的，到了最後，畫龍點睛，妙語驚人。
野草夏衍讀後感（二）
這幾天，我們學了《野草》這一課，我讀後深受感動。
作者夏衍通過描寫小草，來讚美了小草頑強不屈的生命力，也讚美了民眾的抗戰力。
種子的力量非常大。
人的頭蓋骨，結合得非常致密與堅固，任何機械都不能分開，後來，有人把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨裏，給它以溫度與濕度，使它發芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨髓，完整的分開了，植物種子力量之大，如此如此。
我愛野草，因為它有一種力，這種力，是一般人看不見的生命力，隻要生命存在，這種力就要顯現，上麵的石塊，絲毫不足阻擋，因為它是個一種長期抗戰的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達目不止的力，
作者從小草頑強的生命力啟示人們麵對困難要有頑強的意誌，克服一切阻力奮然向上，鼓勵人們勇於鬥爭，給人以力量，
我讚美小草，同時也讚美它那頑強的生命力。
野草夏衍讀後感（三）
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾（野草）的力量是不可戰勝的。
夏衍這篇雜文，寫於抗戰中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰勝利信心，用的是象征手法。用野草象征頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，魯迅有《野草？題辭》的名篇。夏衍的新貢獻，是在於將野草這一象征形象，表現得更加完整，賦予它的象征意義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所注意，而實際上是巨大無比的力量。一方麵是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋骨，一方麵是普普通通的種子；一方麵是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方麵是看似柔弱的小草：彼此爭鬥的結果卻是種子和野草的勝利，(www.)骨骼被切分，巨石被掀翻。對於骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種“可怕的力量”。這是作者要告訴我們的第一點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在於它的“韌性”。它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而能“長期抗戰”，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無論怎樣惡劣，它也不會悲觀和歎氣；它有一種與生俱來的鬥爭性，它為經受磨練而更加意氣風發；它對自己的前途充滿自信。
野草的力量是一種強大的、韌性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地象征了正在堅持“長期抗戰”的我們的偉大中華民族，和神聖的民族戰爭的光明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特殊撫植、苟安於玻璃棚中的“盆花”，對國民黨政府在抗戰中所表現出來的依賴性、軟弱性、妥協性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最後以“哄笑”盆花嘎然結束，起的自然，收的利落。
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