樹先生影評
樹先生影評（一）
這是二十一世紀的狂人日記，更是這個時代的阿Q正傳。
樹先生，現代的阿Q。每個人樹哥的叫著，隻是一種調戲的叫法。窮人，弱勢，善良，無助，生活在低下層，造成了他好多無奈。樹先生無所事事嗎？不，他有份工作，但是老板辭了他。樹先生的親情在他結婚那天，弟用暴力無情割斷了他的親情，母親和弟弟，在拿到拆遷款後，帶著錢離開了他。他的愛情，成了一場夢。他的友情，在別人的婚禮上，讓他下跪。他為什麽老夢見他爹和他哥，因為死人不會害人的，也不會傷害人，他死去的親人成了他唯一的感情寄托。樹先生的手，想做什麽，卻一直做不到，總是那麽無奈、無力、無著落的擺著。抽煙是他唯一的愛好精神寄托，抽煙能讓他感覺到自己還活著。樹先生，在社會的底層，在農村，還有好多好多。
每個人難免都會生活在一定的陰暗之中，而樹就生活在父親打死哥哥的陰暗中。如果僅是看電影你會說樹哥哥的死與他毫無關係，為何他會有如此強烈的意念（姑且這麽說）？那是因為曾經他的這位已故的哥哥給了他對新鮮事物的想象，然而卻被代表規矩的“父親”勒死在樹上。可以這麽說：
父親有三個孩子，分別是指社會中三類人。第一類，不符合社會發展的或者說逆社會潮流而行的將會被“父親”扼殺掉，也可以說任何不按“父親”的套路出牌的耍流氓的將會出局！第二類，順從這個社會，順從大趨勢，順從“父親”的就可以住進新家，開上好車，娶上媳婦！第三類，對社會認識不深，知道自己被大潮流約束而無能為力。對生活茫然不知所措，不知道是順從還是反抗。也想生活的更好，也很要麵子，雖說沒有反抗但也沒有大的能力！“哥哥”代表的是一種新文化、新思想的萌芽，而“父親”就象征著這病態的社會，生生勒死了“哥哥”，讓活在當下的“樹”記不清“哥哥”的樣子，命運也就這樣隨波逐流了……火災之後的“樹”看清了“哥哥”的樣子，並在“哥哥”的鼓勵下娶了“媳婦”，而“新媳婦”就是代指新的文化思想，然而在這病態的社會中，“新媳婦”失去了“水”的源泉，沒有存在多久就離開了……就像是在“紅流”中摔了一跤，“樹”最後還是無奈的選擇了跟隨。
一切看似都有種無可救藥的感覺，樹注定要這樣阿Q式的生活下去，到死都不會有人明白之所以這樣的真正原因。但是畢竟在樹個人的精神世界裏還有一個懷著他孩子的小梅（嗬嗬嗬，精神上雖然已被打垮，但是這事上還真是頑強），還是代表了期待新興的事物。
這的確是一部好電影，傻根兒演的越來越好了！
樹先生影評（二）
《hello，樹先生》前半截現實，後半截超現實，將一個無根、無指望的樹先生以一種不同尋常的方式展示出來。
某種程度上，樹先生很獨特，這是因為電影中樹先生看似超然的生活哲學，他能夠生活在自我的“超現實”空間中。但從另一個角度上思考，樹先生其實是典型的國人代表，有根卻無法紮根，晃蕩在一大片荒涼、廢棄的土地上，尋找現實的出路，正如電影中的各色人一樣。最終，樹先生在無法麵對的現實之前，選擇了逃避，用幻想重新描寫自己的生活。
導演韓傑明顯受到了賈樟柯的影響，他將電影的角度依然放置在了當下中國城市化進程中所遺留的落後殘像，電影的畫麵是灰暗的、破敗的，貼合電影中人物的生活狀態。與《鋼的琴》高度抽離不同，《hello，樹先生》的城市是具體的，故事的發生地是具體的，具體到觀眾都可以將其聯係到自己身邊那被現代化拋棄了的老城和無法在思想上與時代同步的人們。所以電影的故事異常現實。城市化與鄉土的衝突不斷顯現，拆與不拆，建與不建是這個快速發展的社會中人們不得不麵對的問題，即使不情願，卻並不擁有反抗的能力。電影最後，人們拿著錢一哄而散，這是現實的選擇，也是現實的無奈。好看的電影導演很明白這點，因此，《hello，樹先生》無意於充當一個文化的批判者，電影揭示了現實，卻無力提出改變的方法，也無力給予人們現實的解答。韓傑做出了很明智的選擇，將電影的後半部分放置在了超現實的敘事體係當中。(夢想。雖然樹先生有了職業，但他真的尋找到了自己嗎？恐怕也不盡然，韓傑給我們的是不完整的答案，樹先生究竟是否真正地沉溺、熱愛自己的這份工作，或者又隻是尋求另外一種逃避，這需要觀眾自己去解讀。
在樹先生之外，電影為我們展示了更為宏大的文化焦慮。這是獨立電影一貫的現實主題，在轉型過程中的中國基層社會，所麵臨的文化焦慮和困惑要遠勝於大都市，這部分群體無法接受到最為前沿的文化衝擊，卻又要經受最快速的城市建設的影響，兩種衝突之下，群體性的焦慮就被展開了。這也是賈樟柯的《小武》、《站台》等影片的立足點，探討城市化帶給人們的空間危機和文化焦慮，正是這類影片更高一層的價值所在。
《hello，樹先生》成也在此，敗也在此，韓傑能夠將關注點放置於此，但卻無法如賈樟柯般放手去演繹這樣的文化矛盾，他用了超現實的手法去逃避，放棄了更為現實與深刻的主題挖掘，也放棄了讓這部影片成為經典的機會。
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