王的盛宴影評
王的盛宴影評（一）
曆史往往是具有戲劇性的，劉邦從沛縣劉季一個無名的混混到最後的漢高祖劉邦，他的一路走得夠坎坷，比起項羽或許很多人都會覺得可惜，就像電影裏麵的他自述一樣，項羽二十幾歲的時候就是起義秦軍的領袖，而當時的他已經是近四十的無名小卒。三十年河東三十年河西，誰也想不到三十年後的事情。當他終於功成名就的時候他的心裏住進了兩個魔，一個項羽，一個韓信。項羽是當年一起出生入死的兄弟，韓信是幫他打天下的功臣，而這兩位曾經的死黨都被死“黨”了。這也說明人性，人的內心還是向善的，要不然劉邦也不會每晚都做噩夢，我想他的日子也不會好過。他開始想後人的事情，後人怎麽看待曆史，而事實又怎麽寫成曆史。項羽的失敗是非常不合理的，但是曆史就是如此，往往合理的事情都存在不合理性。當然，電影是替代不了曆史的，在安澤先生看來陸川是幽默式了一把曆史，當然我們把電影裏的這些和真實掛鉤，但無論是基於虛構的曆史影片，還是基於曆史的虛構影片，都必須完整故事邏輯，充實人物性格，打牢自己借影片說事的基礎，這部陸川導演的《王的盛宴》我想很多人是沒有看明白的，也沒有多少人能懂導演想通過這部電影來表達什麽，說到這裏，什麽都不要說，有人會懂的。安澤先生隻是想這部《王的盛宴》電影不要從任何角度去影響大家對曆史的感官，茶餘飯後這部電影隻能消遣一下當個曆史幽默據看看罷了。
秦王嬴政上位之初，本欲驅逐關東客卿，李斯上《諫逐客書》，秦王采納延攬人才的建議。韓非子來關內，為秦王講法家之術，雖被李斯害死然而精神卻化為秦始皇的意誌之中。當秦始皇一統天下之後，禁錮中國思維，以霸道統治中國，春秋戰國之百家爭鳴的妙局被掃蕩一空，人不再是萬物的尺度（借用古希臘的箴言來形容東周的精神維度），內心世界不再豐富，對於秦以及後來的專製王朝而言，權力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的標準，“暴秦”之名可謂名至實歸。嬴政後暴死沙丘，扶蘇、李斯、趙高、秦二世、子嬰等君臣，都不免斷子絕孫。中國少宗教思維，多將個人、事件和曆史的迷惘訴諸於宿命（迷信、天命），陸川編劇、導演的《王的盛宴》便是將楚漢爭霸的帝王將相們送到2200年之後，主創的反思和觀眾的追問，形而上的烈火一定要追擊權力的過度異化。
劉燁飾演的劉邦，似乎從古希臘、莎士比亞悲劇中走出，通過黑澤明的帷帳，來到古中國。狂亂迷惘的劉邦，喟歎“我的一生都是鴻門宴”，所以作為觀眾不必要再將目光釘死在那場著名飯局上項羽的反應，吳彥祖飾演的霸王為什麽如此驕傲、輕易的放過劉邦？這是中國曆史的大謎團之一，“究天人之變”的司馬遷早在《史記》中就告訴我們“性格決定命運”的話。項羽身為高帥富的貴族，對同樣身為草根吊絲的劉邦、韓信從宏觀上講不在審視的範圍。一再遭遇重大挫折的劉邦，卻在打擊中逐步強大起來，且是中國最能知人善任的典範。當劉邦在長安見識到阿房宮的巍峨輝煌堂皇肅穆、禦史寺的萬有一切井然有序，大數據的秩序對於劉邦的意義，在於醍醐灌頂，這個好色之徒，從鄰家寡婦、遍地風流到奄有天下。韓信、蕭何、張良三傑為劉邦戰勝項羽做出了傑出貢獻，劉邦打敗了抗秦領袖項羽，最終劉邦和呂後收拾了所有人。
秦嵐飾演的呂後，中年以前的人生經曆就好像現在流行的狗血通俗劇，被劉邦騙婚，然而嫁雞隨雞在帝國基層忙活著生活，閑著沒事也編個故事逗逗悶子。劉邦隨雲奔雷落雨的神跡，帶來的好處和麻煩都不少。呂後對“生存”的焦灼經過考驗、掌握權柄之後，操弄文臣武將的命運，對最高權力人劉邦控製其信息，對興漢三傑或殺或打或拉，對曆史記錄從源頭上進行改寫，很明顯，劉邦一生最大的敵人便是自己和呂後，他們把自我綁架到沒有減速器的權力戰車上，製度的缺憾要遠遠大於個人道德的缺陷，因此我們不能把劉邦看成屠殺功勞的暴君，也不能將呂後論斷為紅顏禍水女主禍國，權力的無邊際、無製衡、無保障，導致中國傳統社會墮入王朝循環，後世二千多年帝王將相的變臉其實並不很多，在這個角度上看《王的盛宴》，我們或可以說，從秦漢到晚清，中國就是個漫長的鴻門宴。那些流水席上的賓客，做的最多的事情，魯迅先生早就說了兩個字：“吃人”。
安澤先生看來電影最大的吸引力在於感染力和藝術感，這部《王的盛宴》是沒有感染力的，藝術感倒是有那麽一點點，比較有些畫麵處理得不錯，這個也說明國產電影正在進步中。盛極而衰的曆史故事基於曆史的虛構，王的盛宴這部電影讓我們明白，至少讓我明白，不要世界末日還未來臨之前，我們內心的末日已經降臨，我們應該時刻警醒生命中隨時可能發生的災難，盛衰兩極，互為生死。至於怎麽做，你會知道的。
其實仔細想一下，這甚至不是一部講述曆史的影片，它講述的是政治，曆史隻是碎片化地存在於劉邦的從平民到帝王的心理演變講述中，這是在為上下五千年的民族暴力史尋找一個宿命論的依據。對於一個人來說，性格決定命運，對於一個民族來說，何嚐不是？即使是將視線從曆史中收回到當下，當代中國所麵臨的各種問題和困境，都可以在曆史上找到預演和根源，在這個以周而複始的改朝換代為坐標的演進怪圈中，一切的重生都是假象，所有的權力盛宴都是死亡party。
《王的盛宴》是一部關於興亡的電影，秦亡漢興，但我們卻在亡中看到了興，在興中看到了亡，劉邦在影片最後說道，我的一生都是鴻門宴，這裏的主語並非僅僅是劉邦本人。
比較而言，我更喜歡影片的前半部分，那種屌絲逆襲高帥富的質樸動機在一種去曆史化的表述當中，讓故事的講述顯現出應有的活力和躍動。此外還有一些段落，如項羽自刎和韓信之死，從表意和煽情技巧上來說，都是各有動人之處的。但也許正是因為主題太沉重，創作者太有野心，《王的盛宴》是一部在各方麵都表現得過於用力的影片，很多道理和思考是直給的，台詞也是刻意的，演員的狀態普遍都不放鬆，特別是扮演呂後的秦嵐和扮演蕭何的沙溢，他們表演雖然很努力，但都明顯是在演，這樣用演技來彌補外形和氣質差異的角色挑戰很無謂，其實完全可以找到更適合的演員來扮演這兩個重要角色的。總之我看完有點遺憾，事實上陸川可以做得更好一些。
王的盛宴影評（二）
我覺得《王的盛宴》是一部曆史背景下的文藝電影，掙紮的是人的內心，而錯亂的卻是曆史時空的銜接點，是詩意的，但又是紛繁複雜欲言又止的。這部片子嚴格意義上來說，不能算是曆史大片，更像是導演陸川對“楚漢相爭”曆史情結的一次全麵的宣泄。這種宣泄是回憶式的，帶著猜測，帶著摸索；是碎片式的，是鬆散的，但在冥冥仍保持著它固有的秩序；是探討性的，摸索著每個曆史人物的內心，狂妄大膽地揭露著浮華背後的那一抹蒼涼。
整部電影的基調是灰色的。灰色是一個很符合曆史的色調，殘忍而單調，現實而隱忍。同時，這部電影還埋了一條暗線，潛伏著一個的關於“恐懼”的主題探討。
影片先從61歲的劉邦內心的恐懼開始，展開劇情。劉邦為什麽恐懼，因為兩個男人：項羽和韓信。為什麽是他們兩？因為他們兩身上擁有著劉邦自己所沒有東西。項羽出身貴族，而劉邦卻是草莽之輩。不論是項羽將其收入麾下，或是原諒了他“未進秦王宮”的謊言，還是在鴻門宴上“陰差陽錯”地放過了他，每次他對劉邦的寬容都帶著一種貴族的優越感。這種優越感是一股光芒，會照射到人內心陰暗的地方，但如果過於強烈，則會激起黑暗深處的火苗，蠢蠢欲動，最後焚燒一切。劉邦自從被子嬰引入秦王宮後，內心欲望已經被這眼前的浮華點燃，那股原本深處骨髓裏的卑微之痛，更是加促這抹欲望的催化劑。“王侯將相，寧有種乎”劉邦麵對滾滾長江爆發出的仰天長嘯，正是混雜著欲望的竊笑和草根的狂妄。但是他還是恐懼的，因為他背叛了那個“太陽”，背叛了那個崇高的靈魂。但他是聰明的，為了自保，他在項羽為他設的鴻門宴中很好的偽裝了自己。他逃過了一劫，卻永遠也放不下這個心結——他永遠不可能擁有項羽的出身，永遠不可能有項羽那樣的靈魂。項羽的偉大襯托出了他的卑微，他的卑微讓他恐懼那抹“光亮”。他要摧毀他，狠狠的摧毀他，隻有讓項羽消失，讓那抹“光亮”消失，他才能得到安寧，他才能在心裏認同自己的作法，他才能自欺欺人地告訴別人“勝者為王”的道理。
但直到項羽死後多年，劉邦依舊無法從他的陰影中脫離出來，是因為另一個男人韓信的存在。韓信和劉邦一樣，在天下大亂之年投奔項羽。但韓信一直得不到項羽的重用，所以當劉邦與項羽分家後，韓信背叛了項羽轉而投奔劉邦。在表麵上看，韓信就是另一個“劉邦”，同為庶出，同為背叛者。但在軍事上，韓信比劉邦有才，在楚漢爭霸時，坐擁72城並助劉邦一舉殲滅項羽。他的年輕和才華是同為庶出並年紀漸長的劉邦所不能企及的。他對劉邦而言是一個“過去的自己”是一股新生的力量。因為劉邦在韓信身上看到了自己的影子，所以他恐懼韓信會因為欲望，像自己背叛項羽那樣背叛自己。所以在建國後他處處提防他，甚至將他監禁，就為了扼殺住他內心與年輕時的自己一樣的銳氣。但因為相像，盡管韓信有多次出言不遜，盡管劉邦自己也極為惱怒，但他還是選擇原諒他，因為劉邦還是願意相信那“曾經年輕氣盛的自己”。
但人與人之間還是不同的，韓信並沒有學習張良“以退為進”的自保作法，依舊任性而高調。因為是他在鴻門宴上暗中幫助劉邦，是他坐擁72城時仍無逆反之心，是他幫助劉邦殺了項羽，是他為報當年劉邦的救濟恩情，而盡心盡力地蹉跎了大半光陰。他覺得他有功，他覺得他堂堂正正，沒必要掩飾他的欲望，因為在他看來，“天下是天下人的天下”、“王侯將相，寧有種乎”。韓信的這種“單純”刺激了年老的劉邦，他對韓信的恐懼隨著他生命的流逝而與日俱增。他害怕那藏在“黑暗中的真相”，因為過去的項羽，也是因為那“黑暗中的真相”，而送了性命。所以，韓信必須死，而且要讓其他的人因為他的死而有所收斂。隻有這樣劉邦才挫韓信在軍中的威風，才能正朝廷對他的猜疑，才能穩住那些功高的老臣。王者，是需要那種居高臨下的優越感的。劉邦不願意失去這種優越感，因為這一切也是他一步一步辛苦得來的，他不能讓任何人起覬覦之心。
殘忍是掩飾恐懼的表象，所以，劉邦一生都是“鴻門宴”。
《王的盛宴》其實是一個很複雜的載體，裏麵除了包含對劉邦、項羽、韓信三人的刻畫外，對其他角色的表現也是豐富而具體的。比如呂後，為什麽她會如此殘忍。因為她愛她丈夫，她為她丈夫做過接下囚，做過人質，但她的丈夫背叛了她，在她做項羽人質的時候，有了新的女人和孩子。她的生命裏充滿了這個男人的謊言，但她又是典型的中國傳統女性，從一而終。所以，她給自己做了另外一個心理暗示：是周圍這些人害得她的丈夫遠離自己的。當原本的愛意，變為另一種變相的“恨”的時候，隨著劉邦的去世，呂後信仰的崩塌，她內心的恨意必然是要殃及池魚的，比如把戚夫人做成“人彘”。
又比如張良、蕭何、項伯。盡管他們在劉邦上位後做事小心低調，但依舊沒有逃脫劉邦的“審判”。有些秘密知道得太多，會危及生命的。到時候，就是看你是出賣自己的靈魂，還是出賣自己的肉體而已。在《王的盛宴》裏“死”並不是一個高明的做法，如何客服恐懼而勉強的活著，才是每個人物所追求的終點。
最後說下秦王子嬰，我覺得他是無辜的，隻是在他瘦弱的身體背負著秦朝15年的血債。他是“秦朝”的象征，所以要亡秦，他必須死，而且要死得慘烈，死得太快人心。在那個年代，為了滿足勝利者的歡愉感，是需要失敗者以絕對的卑微來成就的。子嬰被腰斬的那一刻，我仿佛看到了曆史的殘酷性，個人的命運往往是要被龐大的曆史洪流所淹沒的。
王的盛宴影評（三）
好像最近《王的盛宴》被很多網友吐槽，筆者卻覺得這部影片沒那麽糟糕，是不是這個社會太浮華，人越來越沒有深度？
似乎有人根本沒有看過意識流小說，陸川的電影手法類似於意識流小說，思維的無限性，正是思想自由的開始，雖然筆者也認為意識流小說有點像精神病患者的思維奔逸[1]，但是，劉邦的噩夢、秦王宮的欲望之門、貴族隻能看到自己光芒的項羽都是影片的亮點。
劉邦的噩夢——在心理學上噩夢的根源是恐懼，是深度的怕失去的恐懼，國人總講：“高處不勝寒”，心無法平靜和釋然，劉邦自然該恐懼，也許這恐懼還夾雜著對自我最深刻的拷問，劉邦——有沒有能力勝任帝王這一角色？怎不見李世民會狡兔弓藏？中國曆史上的劉邦和朱元璋又何其相似。而導演說：帝王的劉邦的夢不是一次鴻門宴，而是一生鴻門宴，那又豈能沒有噩夢！
站的越高，自由度就越低。(www.)看似繁花似錦也可能是鏡花水月；坐在奔馳車裏安穩的是身體，但可能精神早已高度焦慮！帝王之塌或許不如農家的土炕睡得踏實。
秦王宮的欲望之門，本來更容易理解。但實際上觀眾並非如此，看到有網友評價：“看了三四十分鍾後，周圍的人不是打瞌睡，就是玩手機，要麽不就是看手表。”也許有這樣的情況吧，但筆者在雙安對麵的華星看這場電影時，觀眾基本是老老實實原原本本的看完這場電影的，這樣說似乎是陸川的托兒了，但著實不是，想看輕鬆的、娛樂的電影確實不該看《王的盛宴》，就如同《盜夢空間》一樣，出了電影院筆者親耳聽見有人說，拍的亂七八糟的，一聽即知道這位沒看懂！
說現在大多數孩子都是在陽光沐浴下成長，應該說50後、60後是非常稱職的父母，至少多數是這樣，無論自己生活得怎樣，都一定要給孩子買房、買車，要給孩子的孩子買吃的、買玩具，雖然不知道自己將來能否養老！但這樣的後果之一便是弱化了孩子的能力，無論是思想上的還是肢體上的。這不是一個追求深刻的時代，或許更多關注的是娛樂，筆者不認為娛樂不對，追求快樂是人的天性，隻是如哈佛大學MichaelJ.Sandel教授所講，娛樂分不同等級而已。所以想娛樂別看《王的盛宴》
隻有像劉邦一樣，站在社會的底層，目睹的是白眼、是任人欺淩的痛，深受也許是貧苦，筆者有位朋友是76年生人，北京通縣農村人，他講他10幾歲時，半夜起來澆地，冰冷刺骨，讓他發誓要讀書考出去！欲望騰空而出是那樣的自然，洗刷的是過去所有的恥辱，內心如磐石般堅定也正是有了這秦王宮的欲望之門。從這點上講項羽輸給了劉邦是人性上的必然，項羽在物質上遠沒有劉邦匱乏。而《王的盛宴》很好的體現了這一必然性。貴族或者新貴，也不見得都說我父親是李剛。也許有的反而更加平和，原因也很簡單，沒有壓力容易平和。
筆者覺得導演其實懂了，也許是你——觀眾沒看懂，沒看懂這個電影連同這個世界。
這篇關於王的盛宴影評的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。11i部分文章為網絡轉載,部分出處不明,如果有相關文章無意侵犯閣下之權益,希望來信說明!