孟子語錄
孟子語錄
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。
2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4、人有不為也，而後可以有為。
5、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然歎曰：居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
14、何如斯可以囂囂矣？
15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
20、權，然後知輕重；度，然後知長短。
21、待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
22、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
24、不以規矩，不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
28、是猶或糸？其兄之臂，子謂之姑徐徐雲爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫醜曰：若此者何如也？
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
30、有伊尹之誌，則可；無伊尹之誌，則篡也。
31、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
32、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根於心，其生色也睟然，見於麵，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，(孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之誌於道也，不成章不達。
55、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
這篇關於孟子語錄的文章,11i到此已經介紹完了,希望對你有所幫助。11i部分文章為網絡轉載,部分出處不明,如果有相關文章無意侵犯閣下之權益,希望來信說明!