要勵誌

　人生在世，或多或少，或大或小都會遭遇到一些突如其來的困境，甚至是災難。當不幸和困惑不期而至的時候，最好的辦法是冷靜，切忌衝動。有一件事，讓我記憶很深：一次下班回家，我如往常一樣掏出鑰匙，直插門鎖，用力一擰，期待著房門洞開。可是，擰了好幾下，房門依然緊閉。此時，我被這突然發生的異常弄得心急火燎，當時想到了砸窗戶和撞門。但很快冷靜下來，我想除了砸窗戶和撞門之外，肯定還有更好的辦法。一邊思索一邊朝四周張望，忽然間，公用廚房裏的一瓶植物油在我眼裏閃閃發亮……我將油滴滴的鑰匙再次插進門鎖，奇跡出現了，房門打開了。　　　　我當時就對我的妻子說：“冷靜是把wan能鑰匙!”　　　　人的大腦，隻有在冷靜的情況下，才能有正確和敏銳的思維空間；隻有在這個正確和敏銳的思維空間裏，才能發現克服困難和解決問題的有利因素。不然，既使有一把現成的wan能鑰匙握在手中，在情急之中，也不知此物為何物，更談不上如何使用它化險為夷。在現實生活中，會經常見聞這樣的情境：他手裏拿著鑰匙，而他卻滿世界地找這把鑰匙，東翻西尋，氣喘汗流，埋天怨地。當他實在精疲力竭，完全絕望地癱軟在地上時候，兩手一鬆開，苦苦尋找的那把鑰匙叮當落地。　　　　我們的原始祖先經過無數次原始森林烈火燻烤之後學會了冷靜，不再驚恐wan狀，不再落荒而逃，而是小心翼翼地捧起一根正在燃燒的木頭，攜帶著部落的男女老少遷往山頂洞裏居住。人類自從與火交上朋友之後，就有了光明，先人們不再茹毛飲血，不再啼饑號寒，不再東徙西遷，住在冬暖夏涼的山洞裏開始吃香噴噴的燒烤。長期吃熟食的人類大腦中的營養物質逐漸地豐富和完善起來，從此，人類日益聰明睿智和強盛興旺起來。而那些異常梟猛和嗜好衝動的飛禽走獸─—鶤鵬、恐龍和蛟龍等等在不斷惡化的自然環境下逐漸銷聲匿跡了。　　　　冷靜這把wan能鑰匙，在某種意義上來講，開啟了人類通往智慧和文明的大門。自從人的大腦進化之後，頗具智慧的人群層出不窮：張氏祖先發明了遠距離射殺凶猛禽獸的弓箭；神農氏發明穀物種植和石鏟、石鋤等原始農具；倉頡氏發明了象形文字,開創了中華民族有文字記載的文明曆史的先河。　　　　中華民族是一個善於使用冷靜這把wan能鑰匙的偉大民族，無論是齊家，還是治國，還是平天下都用到了極致。從而展示了冷靜這把wan能鑰匙是真正的無所不能。　　　　很多人都知道在張氏家族中有一個很著名的堂號，叫“百忍堂”，但不一定都知道這個堂號的真正由來。唐朝初期，唐高宗李治前往泰山封禪途中，聽說壽張縣一名叫張公藝的賢人治家有方，齊家有道，曆經三朝，九世同居。且在這個有成百上千人的大家庭裏，夫妻相愛，子孝孫賢，父義母慈，伯塤仲篪，兄友弟恭，妯娌和睦，婆媳相順。於是，李治決定登門造訪，探奧索隱。一大清早，李治一行就來到了張家大院，隻見堂屋裏坐滿了吃飯的人，大家正襟安坐，一邊吃香喝辣，一邊聽一位鶴發老人說家克計。吃完飯，男子荷鋤擔犁,魚貫而行，前往田間；女子洗涮打掃,紡紗織布，井然有序；黃童手捧書本,走進學堂。李治親眼目睹這一切，驚歎不已。　　　　惜客好義的張公藝將李治請到了自已的書房內，親自沏茶倒水，李治從內心裏欽佩眼前的這位長者，趕忙問道：“張老前輩，乃世中賢人，耳聽為虛，眼見為實，今日一見，果然名不虛傳。當今之世能遇三世同堂者已不多，況前輩能致九世而同堂，是屬不易。敢問前輩是如何做到的？”　　　　一向沉厚寡言的張公藝不慌不忙地拿出一張大白紙,平平整整地放在書桌上，便在那張白紙上，端端正正地寫下了一百個拳頭大的“忍”字。隨即用雙手捧著那一百個“忍”字，邁著穩健的腳步走到李治麵前，一言不發獻給了李治。聰慧的李治看著手中一百個仙露明珠似的“忍”字，頓然心悟神解了一切：一切都在不言中，一切都在百忍中，一切都在冷靜中。正所謂：“冰炭不言，冷熱自明。”　　　　一代君王在這裏看到了一位超今越古的冷靜者所創造出來的亙古末有的神奇力量，在這個神奇力量的統織下所呈現出來的和諧﹑安寧和祥瑞的景象。李治為這一景象感動得熱淚盈眶。立馬寫下了“百忍義門”四個大字。從此,張氏家族就有了“百忍堂”。　　　　百忍中蘊含著冷靜，冷靜中顯露著百忍。忍一忍易，忍十忍難，忍百忍難上加難。忍百忍非超塵脫俗的冷靜不可能做到。要做到忍百忍，必須學會冷靜再冷靜。若有一次的不冷靜，先前的九十九忍之功都將盡棄。正如《百忍歌》所言：“百忍歌，歌百忍：仁者忍人所難忍；智者忍人所不忍。思前想後忍之方；裝聾作啞忍之準。”“思前想後”是冷靜的最好表現,“裝聾作啞”更是冷靜的最佳手法。難怪古人雲：“不喑不聾，不成姑公”。正是一個冷靜的“思前想後”和一個冷靜的“裝聾作啞”,創造了中華民族齊家史上“九世同居”的千古絕唱。　　　　在唐朝時期，除了善於治家的張公藝之外，還有一位冷靜和寬忍的人物，就是善於治國安邦的唐太宗李世民。李世民是大唐盛世的奠基者，他的“貞觀之治”和後來的“開元盛世”為後人讚不絕口。“米爛成倉,路不拾遺,夜不閉戶”更是讓人津津樂道。李世民是一代聖帝明王，他在富國裕民方麵成就很高，他的冷靜和寬忍為這些成就的取得立下了赫赫之功。　　　　在李世民的心中有三麵鏡子：一麵是正衣冠的銅鏡，一麵是知興衰的曆史，一麵是知得失的諫議大夫──魏征。自從有了魏征這麵知得失的鏡子之後,李世民越發冷靜和理智了。因為，這麵鏡子同前兩麵鏡子不一樣，他是一麵直言敢諫的有血有肉的鏡子，他會主動地察照他的主人，隨時隨地將他主人的得與失、是與非、美與醜、善與惡毫不遮掩地說出來。正因為如此，李世民想不冷靜都不行了。而這麵鏡子的取得卻來之不易，差一點就交臂失之，但歸根結底還是歸功於李世民的冷靜。　　　　李世民雖貴為天子，但也畢竟是人體凡胎，是人都有衝動的一麵，李世民亦不例外。玄武門之變就足以證明。正是這次驚心動魄的手足之變，讓李世民學會了冷靜。魏征原本是李建成的心腹幹將，他曾勸說李建成先發製人，早絕後患。玄武門之變後，魏征被捕。李世民審魏征，問他是否有勸說李建成先下手這檔子事，還問他為什麽要在我們兄弟中挑撥離間，泰然自若的魏征不慌不忙地說：“隻可惜你那優柔寡斷的哥哥不聽我的勸告，要不然，就不是現在這個樣子。”李世民怒從心起，恨不得一劍把魏征截為兩斷，站立一旁的人都為魏征捏著一把汗。很快李世民從極度的憤怒中清醒過來，將自已的身心完全置於高度的冷靜之中，思前想後，他顫抖的雙手慢慢離開了那把沾滿了無數敵人鮮血的利劍。他告訴自已:如這等直言無諱，忠貫白日，膽力過人之輩不能輕易殺戮，要為我所用，為天下蒼生所用。死一人易，易如翻掌；活一人難，難上青天。況魏征文武全才，經天緯地，足智多謀，是治理大唐天下不可或缺的良才。李建成之所以搶先招羅了他，正是因為如此。如今我不能圖一時之痛快而暴殄天物，以致遺恨終天。　　　　由於李世民的冷靜，魏征撿回了一條性命，同時李世民也獲得了一件稀世珍寶──知得失的明鏡；由於李世民的冷靜,無有“寧肯錯殺三千,也不願放走一個”之心，朝庭啟用了一大批曾跟隨建成和元吉的有真才實幹的官吏；由於李世民的冷靜，無有“臥榻之旁，豈容他人鼾睡”之心,朝庭寬赦了一大批隋朝的遺老遺少，讓他們做心悅誠服於大唐的子民；由於李世民的冷靜,認定“水可載舟,亦可覆舟”之理,朝庭省役薄賦、寬刑輕法，讓黎民休養生息；由於李世民的冷靜，對外不極武窮兵而廣結善緣。這一切都為大唐清明盛世的到來奠定了堅實的政治、經濟和文化基礎。　　　　冷靜能齊家,冷靜也能治國,冷靜更能平天下。　　　　一九三八年是中華民族苦難深重的一年，日本侵略者的鐵蹄自踐踏了中國東北之後，又肆意蹂躪了我國的華北，華北淪陷，北京淪陷，南京淪陷，麵對窮凶極惡和貌似強大的日本侵略者，很多中國人惶恐不安，茫然失措。於是有兩種不利抗戰的論調“速勝論”和“亡國論”在中國大地上盛行一時，攪得國人憂心忡忡。想趁早投降的有之，想同日寇決死一戰的有之，仿佛隻有趁早投降和決死一戰這兩種極不理智的衝動，才是化解眼前危機的最好辦法。而這兩種衝動其實正是日本軍國主義分子所期望的：第一種衝動,拱手而降,俯首稱臣。這是日本侵略者求之不得的。第二種衝動，速戰速決，一決雌雄，這也是一種快速亡國滅種的衝動。因為裝備精良和現代化的日軍四處尋找中國軍隊的主力，力圖一舉殲滅，從而贏得更多的人力、物力和時間擴大其他亞洲戰場上的戰果。此時此刻，多災多難的中華民族需要冷靜了，這種需要比任何時候都顯得尤為重要和迫不及待。如何讓國人冷靜，這一偉大而神聖的艱急任務，自然落到了中華民族的精英──中國共產黨人的肩上。　　　　中國共產黨人的偉大領袖毛澤東,於一九三八年五月，在延安窯洞的油燈下，經過七天七夜的沉思默慮,聚精凝神寫下一部長達五wan多字的如何叫國人冷靜和理智的雄文——《論持久戰》。《論持久戰》一出，立時震動全國。　　　　國民黨的高層也被震動。“程思遠在《我的回憶》中披露說：當時‘小諸葛’白崇禧一氣讀完《論持久戰》後，深為讚賞，認為這是克敵製勝的最高戰略方針。後又向蔣介石轉述，蔣也十分讚成。”蔣介石指示國民黨高級軍官學習，還特意辦了學習班。傅作義讀後感到抗戰中的重大問題都得到了明確答案。國民黨高級將領衛立煌細讀之後說：“對其‘速勝論’、‘唯武器論’等頑症有很好的療效。”　　　　當一個民族遭遇滅頂之災的時候，不是某些人的冷靜和理智能化險為夷的，而要全民族的人民都要有高度的冷靜和理智，尤其是那些手握重兵的統織者，更要讓他們冷靜和理智。隻要是人都會害怕滅亡和失敗，更何況是大權在握的統織者，他們為了維護既得的利益會不擇手段，那怕是象汪精衛之流不顧名節走“曲線救國”之路亦在所不惜。所以要讓這樣一些人冷靜的確是件不容易的事。　　　　在《論持久戰》中,毛澤東首先讓腸慌腹熱的國人吃一顆定心丸：“抗日戰爭的最後勝利是屬於中國人民的!”當時的國人雖然張慌失措，但並不傻，要他們毫不狐疑地吃下這顆定心丸，必須得持之有故，言之有理。毛澤東指出：日本雖是一個強大的帝國主義國家，但它的侵略戰爭是退步的、野蠻的；中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰爭是進步的、正義的，又有了中國共產黨及其領導下的軍隊這種進步因素的代表。日本戰爭力量雖強，但它是一個小國，軍力、財力都感缺乏，經不起長期的戰爭；而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰爭。日本的侵略行為損害並威脅其他國家的利益，因此得不到國際的同情與援助；而中國的反侵略戰爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。　　　　僅僅一顆定心丸，還遠遠不夠讓國人全麵徹底冷靜。如何打好這場戰爭，如何取得這場戰爭的最後勝利，這才是國人最急痛攻心的事。毛澤東緊接著指出：抗日戰爭是持久戰，速戰速勝是決無可能。毛澤東進一步指出：這場持久戰將經過三個階段：“第一個階段，是敵之戰略進攻、我之戰略防禦的時期。第二個階段，是敵之戰略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰略反攻、敵之戰略退卻的時期。”毛澤東著重指出，第二階段是整個戰爭的過渡階段，“將是中國很痛苦的時期”，“我們要準備付給較長的時間，要熬得過這段艱難的路程”。然而，它又是敵強我弱形勢“轉變的樞紐”。毛澤東強調“此階段中我之作戰形式主要的是遊擊戰，而以運動戰輔助之”。“此階段的戰爭是殘酷的，地方將遇到嚴重的破壞。但是遊擊戰爭能夠勝利”。為了實現持久戰的戰略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執行防禦戰中的進攻戰，持久戰中的速決戰，內線作戰中的外線作戰；第三階段中，應該是戰略的反攻戰。　　　　在《論持久戰》中，毛澤東還強調了“兵民是勝利之本。他說：“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。“戰爭的勝利之最深厚的根源，存在於民眾之中。”隻要動員了全國老百姓，就會造成陷敵於滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰爭困難的前提。”　　　　讀懂了毛澤東的《論持久戰》的中國人,不再憂心忡忡了,不再想妥協和投降的事了,也不再做速勝的美夢了。冷靜和理智的中國人民，經過八年艱苦卓絕的抗戰，終於在一九四五年八月十五日,在收音機裏,聽到了日本天皇宣讀無條件投降書的淒涼和悲切的聲音。抗戰的結局正如毛澤東所預言的毫無二致。　　　　冷靜往往是明智者的天賦，是成功者的首選，是賢能者的稟性。　　　　我們要做冷靜的勝利者，決不做衝動的滅亡者；我們要做胸有成竹、深思熟慮的決策者，不做不辨龍蛇、急躁冒進的冒失鬼；我們要做銜勇韜力、智勇兼備的戰士,決不做豬突豨勇、以卵擊石的一勇之夫。我們要英勇頑強,但決不逞匹夫之勇。　　　　我們要學會以忍為閽，並非我們膽小怯弱，是因為百忍成金；　　　　我們要學會能忍自安,並非我們庸懦無能,是因為小不忍則亂大謀。　　　　我們要學會寬懷大度，並非我們暗弱無斷，是因為事寬則圓；　　　　我們要學會弘毅寬厚，並非我們衝弱寡能，是因為厚德載福。　　　　我們要學會好讓不爭,並非我們軟弱無力,是因為讓禮一寸，得禮一尺；　　　　我們要學會行者讓路,並非我們做小伏低,是因為終身讓路，不枉百步。　　　　我們要學會沉心靜氣，並非我們碌碌無為,是因為淡泊以明誌，寧靜以致遠；　　　　我們要學會虛一而靜，並非我們淺見薄識，是因為百動不如一靜。　　　　我們要學會剛中柔外，並非我們柔膚弱體，是因為柔能克剛；　　　　我們要學會溫柔敦厚，並非我們愚戇窳惰，是因為舌柔順終以不弊。　　　　我們要學會恭默守靜，並非我們笨口拙舌，是因為能言是銀，沉默是金；　　　　我們要學會沉思默慮，並非我們怕狼怕虎，是因為三思而後行,再思可矣。　　　　我們要學會進退可度，並非我們首鼠模棱，是因為前留三步好走,後留三步好退；　　　　我們要學會退避三舍，並非我們怕風怯雨，是因為退一步海闊天空。　　　　張正新　　　　2013年5月24日 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