答謝中書書的讀後感
答謝中書書的讀後感（一）
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入雲，清流見底”，極力描寫山之高，水之淨，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。
《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，並作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑒賞意義。
王國維雲：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的誌趣。文字明朗，毫不雕琢。
答謝中書書的讀後感（二）
《答謝中書書》這篇山水小品，僅用了六十八個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備，可謂尺幅能容千裏，片言可役百意。本文的成功，主要表現在如下三方麵。
優美的意境，自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言再現它，激起讀者審美的興致，從而形成文學作品的意境。本文作者從如下幾方麵濡墨染彩、熔裁營構，使文章清幽雋雅，像詩一般優美動人。其一，山水相映之美。有山無水則無趣，有水無山又乏味。山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。這裏是“高峰入雲”。峰，其形峻峭；入雲，高入天際。山下是“清流見底”。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。這裏“兩岸石壁，五色交輝”，還有“青林翠竹，四時俱備”。石岩壁立千仞，五色爭輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動人。其三，晨昏變化之美。前麵寫了四時俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最後不見霧紗，隻見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時原來潛遊水底的魚飛躍而出，靜中見動，寂中現響，別具意趣。作者觀察極細，筆致極纖，把握了事物特征，描摹山水情態，使人目隨筆轉，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。其四，動靜相襯之美。客觀景物不會單調劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。作者很注意動與靜的變幻與配搭。一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為動；二是光色的動與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動；三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，遊魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為影響，構成了一幅怡神悅性的山水畫軸。
縝密的結構。本文雖屬小品，可是作者仍精心結撰，全文分三部分。“山川之美，古來共談”總領全文，從古至今，以“共談”概說人人皆愛，以“美”點明全文中心。當中部分則具體敘寫山川之美。最後殿以“實是欲界之仙都，自康樂以來，未複有能與其奇者”，先以感歎總括前文，複以名人證實此說。這樣，首尾呼應，議敘結合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視“高峰入雲”，再俯瞰“清流見底”，複平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最後又分“曉”與“夕”兩層來寫，一句一景，一景一意，次第井然，結構得如此經緯分明，脈絡貫通，十分難得。
凝練的語言。這篇小品語言極富特色，言簡意賅，無一句之虛，無一字之冗。先言“高峰”給人以印象，再以“入雲”給人以具象。同樣，先以“清流”使人初感，“見底”則給人以實感。“五色交輝”“猿鳥亂鳴”“沉鱗競躍”，“交”“亂”“競”幾個副詞的運用，使顏色、聲音、動作的狀態表露無遺。本文以四言句為主，很是整飭，最後以長句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。
《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，並作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑒賞意義。
答謝中書書的讀後感（三）
陶弘景的山水小品《答謝中書書》。陶先生筆籠山川，紙納四時，把那一處江南的山水之美呈現於紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來的山水畫嗬！陶先生稱為“欲界仙都”，一點也沒誇張。因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養心；有四時常綠的青林翠竹可以養眼；有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性；無酷寒酷暑可以宜居。
不過陶先生忽略了一個重要的方麵，這就是人的心態環境。
現在的人要追求這樣的生活境界或者說能達到這種境界的人恐怕極少。一沒有這樣的原生態環境，再就是我們當今的社會崇尚竟爭。因而曾點的追求在中國古代的農耕社會能做到。但現實的社會還是著眼於對生活環境的建設。力圖給公民提供一個好的居住環境。我們經常可以看到這可樣標語口號：“打造”花園社區、“打造”宜居城市、甚至還要“打造”旅遊名勝。
一提到“打造”，我便想起了我兒時住在蘇家渡那個小街時的一家鐵匠鋪。他們打造產品時，一個小夥計拉著風箱，土煤爐裏一閃一閃地冒著紅光。大師傅左手持著的鐵夾裏夾著一塊紅鐵坯，右手舞著一小錘，還有一兩個精壯的大徒弟則揮舞著大的鐵錘跟著小鐵錘的導向砸去，那被煆燒得軟軟的熟鐵在一番緊砸密錘之後，便成了鏟子、斧頭……所以打造給人的印象就是快，就是速度，就是打造者的意圖。於是一座座新城便很快崛起，一座座老城也就麵目全非，一些名山秀水也就綠瓦飛瞢，高樓拔地。不過這些打造出來的環境產品終究比不上大自然天造地設的鬼斧神工。大自然真是一個神奇的造物主，它不但創造了血肉之人，還能把天地萬物塑造得惟妙惟肖，於是就有了象鼻山、駱駝峰、元陽石等等。在湘西沅陵我無心插柳的行走中，竟還覓得一處令人驚歎的“生命之門”，大自然把女姓的陰戶尊嚴的展示在空中，讓人顫抖、敬畏！可是不久這裏即被開挖。同是人類，麵對大自然的鬼斧神工，美國人早在兩個世紀前就已立法辟出國家公園保護區，於是就有了今天的科羅拉多的大峽穀，就有了黃石公園的大噴泉。但在我們這裏，一處很好的風景，一座曆史悠久的城市隻要一被打造就永遠失去了它的原始風貌原創色采。當然我不是反對正確極積的園林規劃，而是就急功近利而言。
對原有的東西不是批判的繼承，而把應保留的價值內核全盤拋棄，這是一些“打造”者們的錯誤行為。
就說花園社區的“打造”吧。良好的居民居住條件、配套的公共服務設施以及齊全配套的市政工和設施都可以通過現代工業技術製造，可是整潔優美的社區環境，別具特色的社區文化就不是幾錘子能打造得出來的。需要培植發育養成。城市建設固然是城建專家的事，同時也應是文化人的事，即以常德詩牆而言，沒有那幾個文化人的熱心鼓呼，不過一麵防水牆而已。與五十年代的舊貌比較，常德的市容多了些現代化風姿，但也丟掉了一些極富民風民彩的曆史遺跡。一個城市必須要有主流文化，你要建房子，不一定要拆舊的，可以在旁邊建，一個城市如果沒有特有建築，就沒有城市魅力，去過就不會再來。
我們改造老城，從客觀因素看，保留傳統、改變現狀、提高品位、提高居民的生活水平，尤其是受到影響的原居民的態度更是不可忽略的。如果在改造過程中損害了大家的利益，何必還要改造呢？單純為了顯示政績，再利用開發商以謀利益為目的地進行改造，就不會得到老百姓的擁護。(說說天人合一的極至生活境界。如果我們通過努力使我們的居住環境變得美好了，人民的文化素質提升了，人民安居樂業，不為生活所累了，建立了天下為公的良好的社會製度，大道行之之日，欲界仙都才不是一個夢想。百姓也不枉來了一次人世。
因讀陶文越想越遠越寫越開，既已成文也就率性而不削斧了。
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